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Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.

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“Una traducción maravillosa, llena de conocimiento contemporáneo y a la vez luminosa con la verdad eterna” -Jacob NeedlemanLos Yoga Sutras fueron fundidos en su forma actual en la India alrededor del siglo III a.C. Yoga viene de la raíz sánscrita que significa “unión”, y un sutra es un hilo o verso aforístico. Las preguntas básicas “¿Quién soy?” “¿Adónde voy?” “¿Cuál es el propósito de la vida?” se preguntan
“Una traducción maravillosa, llena de conocimiento contemporáneo, pero luminosa con la verdad eterna” -Jacob NeedlemanLos Yoga Sutras se elaboraron en su forma actual en la India alrededor del siglo III a.C. Yoga proviene de la raíz sánscrita que significa “unión”, y un sutra es un hilo o verso aforístico. Las preguntas básicas “¿Quién soy?” “¿Adónde voy?” “¿Cuál es el propósito de la vida?” son planteadas por cada nueva generación, y las respuestas de Patanjali forman uno de los textos espirituales más antiguos y vibrantes del mundo. Explica qué es el yoga, cómo funciona y cómo purificar la mente y dejar que se asiente en la quietud absoluta. Esta quietud es nuestro propio Ser. La lúcida introducción de Alistair Shearer y su magnífica traducción, que conservan plenamente el estilo de Patanjali, acercan estas antiguas pero vitales enseñanzas a quienes buscan hoy el camino del autoconocimiento.La serie de Bell Tower, Enseñanzas Sagradas, ofrece clásicos espirituales esenciales de todas las tradiciones. Que cada libro se convierta en un compañero de confianza en el camino de la verdad, animando a los lectores a estudiar la sabiduría de los siglos y a ponerla en práctica cada día.

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El Bhagavad Gita, “La canción del Señor”, es la más conocida de todas las escrituras indias, y la versión fiable y accesible de Easwaran ha sido siempre la traducción más vendida. La introducción de Easwaran sitúa el Gita en su contexto histórico y pone de manifiesto la universalidad y la intemporalidad de sus enseñanzas. Las introducciones de los capítulos ofrecen explicaciones claras de los conceptos clave de cada uno de ellos.
El manual clásico de Easwaran es una fuente única de apoyo espiritual práctico para meditadores nuevos y experimentados, y ofrece toda la instrucción necesaria para establecer una práctica de meditación vibrante y mantenerla. En la meditación por pasajes, se centra la atención en pasajes, o textos, extraídos de todas las tradiciones sagradas del mundo. Tú eliges los pasajes que te atraen, de modo que este método universal se mantiene fresco e inspirador, impulsándote a vivir tus más altos ideales.
Este audiolibro incluye los tres volúmenes de la serie Bhagavad Gita para la vida diaria. Un completo manual para vivir una vida espiritual, basado en un comentario verso a verso de la escritura atemporal de la India – del autor de su traducción más vendida. Este audiolibro incluye los tres volúmenes de esta serie.  El Bhagavad Gita se sitúa en el campo de batalla de una guerra apocalíptica entre el bien y el mal. Enfrentado a un terrible dilema moral, el príncipe guerrero Arjuna acude angustiado a su guía espiritual, Sri Krishna, en busca de respuestas a las cuestiones fundamentales de la vida.

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El Alma del Maestro, el Señor, es de la misma naturaleza que el alma en nosotros; pero todavía llevamos la carga de muchos males, estamos en esclavitud por nuestras obras anteriores, estamos bajo el dominio del dolor. El Alma del Maestro está libre del pecado y de la servidumbre y del dolor.
El Alma del Maestro es, en esencia, una con la Superalma y, por lo tanto, partícipe de la sabiduría y el poder del Superalma. Todo logro espiritual se basa en esto, y es posible porque el alma y la Sobrealma son Uno.
Desde el principio, la Superalma ha sido la Maestra de todas las almas, las cuales, por su entrada en la Superalma, al realizar su unidad con la Superalma, han heredado el reino de la Luz. Porque la Superalma es anterior al Tiempo, y el Tiempo, padre de todo lo demás, es uno de sus hijos.